受訪者：程振國 　　訪談?wù)撸号砝? 　　前不久，我以《厚積薄發(fā)的力量》為題，寫了一篇介紹程振國先生的文章，這是對振國先生山水畫藝術(shù)有了更深層面的了解。許多圈外人士過去只知其畫不知其人，今日有幸能夠靜心促談。 　　程振國的藝術(shù)經(jīng)歷，那就是他有一種心如止水的平靜心態(tài)。當(dāng)今社會的浮燥之氣，對他好象沒有絲毫的作用，他還是那樣數(shù)十年如一日默默地潑寫著繽紛的世界。他的作品直觀地讓觀眾感受到“靜”和“凈”兩個突出的特點。在北京同時代的畫家中，他的功力、能力、悟性是公認(rèn)的，論畫品、人品、用個時髦的詞那叫“德藝雙馨”。他有著開闊的眼界，加上那大氣強悍的用筆，以及對鴻篇巨制游刃有余的把握經(jīng)驗，我們有理由相信他是獲得突破性成功的那類畫家。 [詳細(xì)...]

陸明君先生藝術(shù)簡介：陸明君，1962年生于山東昌邑，畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史文獻學(xué)書法專業(yè)，師從叢文俊先生，先后獲碩士、博士學(xué)位，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員，中國藝術(shù)研究院研究生院碩士研究生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會會員，北京印社社員。書法作品二十余次參加中國書協(xié)主辦的全國展、中青展、蘭亭獎?wù)埂⑷珖鴷已堈沟龋⒃谌珖谝粚眉暗诙谜龝笳埂⒌诎藢弥星嗾埂⑽幕康诎藢萌盒仟勛髌氛怪蝎@獎，出版《陸明君書法作品精選》等。發(fā)表多篇學(xué)術(shù)文章，多次參加全國書學(xué)討論會并獲獎。專著《魏晉南北朝碑別字研究》獲第三屆中國書法蘭亭獎·理論獎二等獎；專著《簠齋研究》獲中國美術(shù)最高獎：首屆中國美術(shù)獎·理論評論獎。 沐云堂按：甲申秋，余負(fù)笈吉大，方其時余年在而立之外，學(xué)術(shù)文章則在垂髫之間，故為人頗拙訥，少交游，惟靜觀醇儒，默察大雅。其 [詳細(xì)...]

文化遺產(chǎn)日期間，文化部主辦的“巧奪天工——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”吸引了不少關(guān)注。來自北京、山西、上海、廣東、西藏、青海等２３個省區(qū)市的１００名工藝美術(shù)大師的３１８件代表作，以及大師的現(xiàn)場演示，立體化地展現(xiàn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精湛手工技藝。 圍繞中國工藝美術(shù)的過去、現(xiàn)在與未來，記者采訪了中國工藝美術(shù)館館長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員呂品田。 “人和勞動歷史的結(jié)緣是工藝美術(shù)生存的生命力來源” 問：傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠經(jīng)歷歲月打磨，直到今天仍能作為文化遺產(chǎn)活態(tài)地存在，為什么有這么強大的生命力？ 答：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的強大生命力，從歷史上理解，在于它是和人類文明同步起源的。實用先于審美，人們對工藝美術(shù) [詳細(xì)...]

　1、徐老您是如何看待壺的鑒定問題？這里面又分兩種壺的判定，一種是老壺，一種是現(xiàn)代名家壺。尤其是現(xiàn)代名家壺，除了用經(jīng)驗判斷外還有什么鑒定技巧么？能否以您的壺為例評細(xì)說說呢？ 　　（1）在此須先談一下心態(tài)問題，賞壺買壺的尤其是有些記者，總想找到一個人能講出一個簡明扼要的紫砂老壺、名家壺鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，依序一、二、三、四就能使人一目了然地作出正確的判斷，一下子走上正確的收藏道路。多年來，我也試圖為之，但又始終未能做到，以前也有人曾作過表述，終因無法在實踐中得到應(yīng)用而廢之。有的解說本來就是設(shè)的陷井、圈套或有意誤導(dǎo)。比如什么精、氣、神，神品、珍品、上品的說法，玄乎其玄，當(dāng)屬不著邊際的套話。紫砂里有一整套的學(xué)問，要不斷的學(xué)，不斷的問才能逐步的深入其中，當(dāng)然也包括我本人。 　　在這里試圖以最簡單的語言表述闡明幾個觀點，供參考： 　　△ 對歷 [詳細(xì)...]

“陽羨茶事催生了紫砂藝術(shù)” 問：咱們紫砂從開始發(fā)展到現(xiàn)在，作為一個手工藝的門類，與其同時起步、并存的許多行業(yè)現(xiàn)在都可能衰弱、蕭條或者滅亡了，紫砂這個行業(yè)到現(xiàn)在為止在文化層面、市場層面，還能保持這樣良性的態(tài)勢，您認(rèn)為是怎樣的一些要素在支撐它呢？ 答：這個問題很好，第一個問題其實就是講為什么有紫砂？我們講理由有三條，第一就是因為宜興是一個丘陵，有山有水，山里有豐富的做陶瓷的原料，山上有很多可以燒陶瓷的燃料，這樣它就有了陶瓷；第二是因為從唐代開始宜興的茶就很有名，由于茶葉的發(fā)展，尤其到明代，開始泡茶了，紫砂茶壺就孕育而生，跟茶結(jié)合在一起，所以陽羨茶事催生了紫砂藝術(shù)；第三就是宜興來的文人比較多，所以紫砂一開始就跟文人的關(guān)系比較親密。 另外一個就是講紫砂藝術(shù)方面的發(fā)展，我 [詳細(xì)...]

笑陽：現(xiàn)代紫砂陶藝，像周定芳是從形上結(jié)合生活，用紫砂的形態(tài)關(guān)照自然萬物，俞榮俊是從生活中尋找題材，做成蓮花狀、樹樁等，把最本質(zhì)的東西表現(xiàn)出來。實際上他們在藝術(shù)上踩的點我覺得有一致性，表現(xiàn)的方式方法又不一致。結(jié)合他倆的作品，想請張教授談?wù)劕F(xiàn)代紫砂陶藝怎樣解決襲古和發(fā)展的問題？怎樣用現(xiàn)代人的思維挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？ 張守智：定芳也好，榮俊也好，他們都沒離開傳統(tǒng)。他們是中國人，能離得傳統(tǒng)嗎？這些表現(xiàn)形式在宜興陶藝的歷史上有沒有？陳鳴遠(yuǎn)做的那些擺設(shè)不是純觀賞的嗎？并不是只要搞紫砂創(chuàng)作，都得做茶壺。只要生活上有需要，有市場，誰也管不了，市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)一切。 我覺得他們兩位的藝術(shù)，是和一代一代繼承下來的傳統(tǒng)造型距離拉開了，而且在這個時代的紫砂人中，他們各走了個性化非常強的自己的路。定芳吸收了一些國際現(xiàn)代陶藝的手法和理念，融匯到她的創(chuàng)作中， [詳細(xì)...]