曲頭豎： 最后一筆豎畫在筆尖入紙后，利用腕力向左稍彎后再向右迂回行筆，故此豎頭有曲折。 懸針豎： 豎畫之懸針，筆鋒逆入后，調整至中鋒則順勢直下，出鋒處提筆空收，使鋒尖能尖銳，飽滿，不能飄浮。 弧豎： 最后一豎，勢向右凹，形成弧曲使整個字更顯風神。 垂露豎： 起筆逆入后，著力下行，收筆時筆鋒回入畫中，使頭部圓潤，如露珠下垂。 并列橫： 數橫并列有輕重，長短，仰覆之變化。 重輕橫： 此橫畫行筆逆入后，立即鋪毫重按，然后右行時，由重轉輕，收筆處略重回鋒。 短豎： 人字旁左豎，行筆短促，力量稍重，使右旁點畫雖少仍是穩固。 反筆豎： 此長豎起筆處作由右向左的反方向，以示與其他暢字用筆之不同。 開叉豎： 羲之寫蘭亭用的是鼠須硬毫，故偶有開叉，此筆不必強求，也無法強求，應順其自然。 相向豎： 左右兩豎作相互對峙，相互包圍之勢，使能相互呼應，名曰相向。 并列豎： [詳細...]

仰勢橫： 所字上橫呈上仰之勢，使字更是豐滿，穩固。 下挑橫： 長字中間長橫行筆至收鋒處，將筆鋒向下挑出，以便連寫下部點畫。 垂頭橫： 共字第一筆起筆呈反方向筆由下向上，用腕力寫成有彈性的橫畫，其鋒外露，收筆回鋒。 露鋒橫： 尖鋒入紙，其鋒外露，行筆由輕至重，最后鋒尖略上提后下按，回鋒至橫越畫中間。 重橫： 于字兩橫稍短，用筆較重，因此字點畫少，點畫粗壯，使字穩重有力。 上挑橫： 第一筆橫畫向上傾斜，收筆處向上挑出，以便寫長撇。 波折橫： 此橫亦用腕的翻動，輕重徐疾，波曲向前，收筆回鋒，使線條生動活潑。 帶鋒橫： 發筆處承上一筆的出鋒搭勢后轉筆寫成橫畫，所以又稱“搭鋒”，變化在發筆處。 下凹橫： 未字兩橫都有下凹之勢，尖鋒入紙后筆向下拉后再向上斜行，使線條呈下凹狀。 輕重橫： 尖鋒入紙后，筆右行時用力由輕至重，收筆回鋒。 [詳細...]

反捺點： 最后一筆逆鋒入紙后，力量由輕到稍重，然后筆略向下拖，回鋒收筆，似反捺寫法。 曲頭點： 筆鋒入紙后，向右彎曲鋪毫，重按后回筆出鋒。 長點： 外字的最后一筆，捺改為長點，筆入紙后向右拉長，再將筆下頓收鋒。 斜點： 尖鋒入紙后，向右向下重按鋪毫，再將筆向左上回鋒至腹部收筆。 帶右點： 豎直下筆，按后將鋒從腹中挑出，帶寫出右點，寫時筆鋒橫向行走，第一點重，第二點輕。 蘭葉點： 次字最后一筆，尖鋒入紙后重按鋪毫，再將筆略提從中間出鋒。 出鋒點： 筆入紙后，順勢一頓，即將鋒帶出，露出鋒尖與下一筆有連之勢。 平點： 尖鋒入紙后，筆平行向右鋪毫，再略向下于中腹出鋒，形似短橫。 橫四點： 橫四點，每點都極清楚，然又每點相連，其勢略有上斜，不使平板。 橫三點： 歲字中間是橫三點，首兩點都從腹中出鋒帶右點，最后一點出鋒上挑，以寫戈筆。 二點水： 上點出鋒帶出下 [詳細...]

　　人們對于書法的興趣和愛好，往往是由于書法欣賞活動引起的；人們的書寫能力也往往是隨著書法欣賞水平的提高而增強實際上，書法欣賞本身就是書法學習中不可缺少的實踐活動。 現代書法家沈尹默說：“世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。”（《書法論叢》）的確，一件優秀的書法作品令人百看不厭，給人以美的享受。但這并不是說，每個都能夠從中獲美感，正如馬克思所說的：“對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。（馬克思《經濟學哲學手稿》）可見，要能領會書法作品中所包含的美學意義，必須具備一定的欣賞能力。 不過，我們也不要把書法欣賞看得太玄妙，其實，在前面有關章節的介紹中，讀者可以基本了解書法美的創作規律；欣賞只不過是按照這些規律進行審美活動罷了。 [詳細...]

　　古人評書法有這樣的話：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。”書法創作同繪畫一樣追求“形神兼備”。自然，書法欣賞也應該把“形神兼備”作為書法藝術美的重要標準。所謂“形”，指書法的點畫、結體、章法等；所謂“神”，指書法的神采、風格等。因此，我們欣賞書法，包括欣賞點畫的線條美、結體的造型美、章法的整體美乃至由此而形成的全幅作品的風格美。 一、點畫的線條美 漢字是由點畫組成的。點是線的濃縮；線是點的延伸。傳統所說的點畫，就是指書法藝術的造型材料 線條。這種線條美是書法藝術形式美表現形態之一。問題是點畫為什么能給人美感？我們認為：一切藝術形式美，都可以在現實生活中找到它的根源。 在現實生活中，有各種各樣的線條，諸如直線、曲線、折線 [詳細...]

漢代是書法理論的源頭，同時也是藝術漸趨自覺的時期，揚雄的 《法言》與許慎的《說文解字》中的論書思想后來成為中國書論發展的兩極：尚意與尚象。由于漢代書體大備，研究重點在于對書勢的研究和書體的批評上。 　　到了魏晉，書法的審美價值開始強化，加之玄學興起，理論家關注的焦點是心、言、象、意的關系，書法的形態表現以及人對自然和書法的認識，南北朝時期的書論則將目光從書體轉向書家，對二王的價值評判成為熱點，當然在北朝，其書論仍以復古辨體為顯著特點。 　　隋唐書論欲矯六朝浮靡之風，故強調中庸合度、剛健有力的審美趣尚，同時確立書法規范和法度，八訣、六法應運而生，對王羲之的認識及評價也是書論研究中的方向。 　　宋元時期，儒、佛、道、禪均找到了自己的位置，書論中各種思想揉合，既重視人格對書品的作用，也強調自然無礙的創作態度：既開啟以禪論藝之風，也承襲嗜古尊古之祈尚。對意 [詳細...]

　 我國文字起源于何時，雖難確定，但根據考古材料的證明，甲骨文是我國迄今發現最早的一種比較成熟的字體。它是古代刻在龜甲獸骨上的一種文字。清代光緒二十五年（1899年）發現在河南安陽城北五里的小屯村。這個地方曾是殷商時代的故都。最初發現的時候，由于洹水堤岸壞了，沖出了許多甲骨，拋棄在地面上。又有人在耕地時也發現了這種東西。可是當時人們不認識它，多不注意。后來有人稱它為龍骨，用為藥物。到了光緒二十六年，一個有心人王懿榮撿出了百多片帶到北京，這才引起人們的注意。從此遂為考古家研究的依據，確定它在我國文化史上的價值。原來這種甲骨文字，多是用來記載卜筮的辭語的。古代尊尚鬼神，遇事都要占卜，拿龜甲和獸骨的平坦面，刮去表皮的一些障礙物，就將卜辭刻在上面。因為它都是記載殷商時代的事跡，所以知道它是殷商時代的遺物，因此也叫殷墟書契。大的字體有一寸見方，小的像谷粒，可 [詳細...]

文房四寶 　　 　　“工欲善其事，必先利其器”。學習書法，對于書法工具，也必須了解和掌握。所謂工具，就是筆、墨、紙、硯。古人把這四樣工具中的優等品：湖筆、徽墨、宣紙、端硯，合稱為“文房四寶”。它們不僅是實用工具，也是蜚聲海內外的藝術品。 （一）筆 毛筆，據說是秦始皇的大將蒙恬創制的，當然，這只是傳說罷了。實際上，在湖南長沙楚墓中就曾出土過戰國時期的毛筆，為竹桿、兔毫，并有筆套。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，其中除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，筆也是竹管獸毛所制，并有一個中間開口的筆套。這是西漢文帝時的產物。有人說，西周時期即已用筆。毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金銀制的，那就是工藝美術品了。筆頭所用獸毫分為柔（軟）健（硬）兩類，柔毫主要是山羊毛 [詳細...]