宜興紫砂始于北宋而成熟于明清，歷史并不是太長，但因為在此之前諸如其它陶瓷、玉器、青銅器以及書法、繪畫、篆刻等等各個文化藝術(shù)門類都已發(fā)展得非常完備，給予了紫砂藝術(shù)的發(fā)展一個很好的基奠和更多的借鑒，可以說真正意義上的以紫砂壺為主的紫砂器的產(chǎn)生盡管只有數(shù)百年的歷史，卻融合了數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。因此可以說，紫砂壺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值可以和任何一個藝術(shù)門類的作品相提并論！但如何給紫砂的文化價值真正定位呢？有人覺得紫砂只是一種茶具，有人認為紫砂只是一種民間藝術(shù)品，登不上大雅之堂，不能和書畫作品相比較。吳冠中先生曾這樣評價過紫砂：民族的就是世界的，所包容的藝術(shù)沒有高低貴賤之分。而且，紫砂絕不等同于一般的民間藝術(shù)，它有著質(zhì)樸淳厚、不務(wù)媚妍的品質(zhì)，有著清雅的本質(zhì)和意韻，與中華民族傳統(tǒng)的審美思維最為吻合！因此隨著時間的推移，人們對紫砂文化的進一步理解，紫砂 [詳細...]

既受商品市場歡迎也受收藏市場歡迎的宜興紫砂壺從宋代走到現(xiàn)在，名聲是越來越響亮。在一片繁榮的景象下，作為具有很強實用性的工藝品，紫砂壺又面臨著不少危機：不可再生的優(yōu)質(zhì)紫砂礦產(chǎn)日漸稀少；家庭作坊和工作室形式的制作方式受到大工業(yè)生產(chǎn)的擠壓；紫砂從業(yè)人員職稱管理混亂，假冒職稱屢見不鮮；部分紫砂藝人心浮氣躁，追名逐利，不能夠?qū)Ｐ闹茐亍＿@些問題都將傷害到紫砂壺生命力的三要素：手工，精致，把玩。 我做了二十多年的壺，堅持手工制作也堅持了二十多年，像我最喜歡做的“云肩如意”就是全手工的。手工意味著不可復(fù)制，及一定的主觀性。這是一切藝術(shù)品的共通特性。作者某一時刻的意念、心情的變化都會影響到壺的外形與氣質(zhì)。 前人留下的傳統(tǒng)造型，比如傳爐、石桃、井欄、四方、僧帽、掇球、茄段、箬笠、仿古……都是經(jīng)歷了歲月 [詳細...]

宜興紫砂壺中的光器，俗稱“光貨”，它與花器、筋紋器并存于世，構(gòu)成紫砂茗壺造型藝術(shù)的三大體系。光器造型講究器皿的立面線條和平面形態(tài)的變化，要求比例協(xié)調(diào)，線面處理挺括周到，用素面裸胎的表現(xiàn)形式，來體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡樸無華、素雅端莊。 紫砂光貨素器裸胎自原始紫砂器問世以來，歷經(jīng)北宋、南宋、至元代的歷史進程，進入明代后隨著紫砂泥這一優(yōu)良材質(zhì)為當(dāng)時人所接受，開采規(guī)模逐漸擴大，工藝技法得以改進，逐步進入藝術(shù)化的進程，終于在明萬歷年間造就出紫砂藝術(shù)史上紫砂光貨、素器的第一位巨匠，裸胎藝術(shù)的奠基者、倡導(dǎo)者、實踐者——時大彬。之后又有陳鳴遠、邵大亨等歷代藝人的傳承與創(chuàng)新，四五百年來，紫砂壺光器類在數(shù)量上占有主導(dǎo)地位，傳世精品中光器作品可謂比比皆是。其造型的千姿百態(tài)，裝飾的文化元素，賞用皆備的優(yōu)越性，歷來為文人雅士 [詳細...]

均陶堆花是從幾千年年歷史的印紋陶、陶塑等早期陶瓷裝飾手法演變發(fā)展而來，是一種美化陶瓷制品的裝飾手法。宜興堆花歷史悠久，文化內(nèi)涵源遠流長，具典型的陶瓷文化特征和鮮明的民族工藝特色，世人將之與紫砂陶和均釉陶器并稱為“宜興三色”。 均陶堆花早期叫扒花，亦稱“貼花”。即以拇指做筆，以宜興特有的五彩色泥為材質(zhì)。用各種色泥，在陶坯上按照不同的形象造型，堆貼出花鳥、山水、人物、走獸等各種不同形態(tài)裝飾畫面的獨特的傳統(tǒng)工藝。憑借著藝人日積月累的拇指功力，拓、搓、行、掀、撕等基本手法，靈活運用，具有濃厚的民族文化韻味和馥郁的民間藝術(shù)風(fēng)格。 早在原始社會的仰韶文化時期，原始部落的居民就在手制陶器上，用黑、紅兩種顏色的化妝土彩繪各種幾何圖案和一些簡單的植物圖案裝飾。戰(zhàn)國時期，又出現(xiàn)了印紋陶器。 [詳細...]

據(jù)史料記載和實物考證，紫砂陶自北宋就開始燒制了，其器型粗獷樸雅，實用性較強。隨著社會的發(fā)展、生產(chǎn)率的提高、生活方式的改變，紫砂陶也跟著變化，制作技術(shù)不斷改進，由單一的實用品，逐漸轉(zhuǎn)化為實用工藝品，鼎盛期為明清期間，當(dāng)時社會上一些名流和文人墨客都喜歡玩賞紫砂陶壺，并為制壺藝人設(shè)計壺型，還在壺上作畫刻字，在清乾隆至嘉慶年間，以陳曼生為代表，他是引導(dǎo)紫砂陶的主角。由此而來，紫砂陶壺由實用品進而上升為工藝品的臺階了，甚至是件珍貴的藝術(shù)品，至今人們對紫砂壺更認識、更珍愛了。 紫砂陶具有質(zhì)樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的結(jié)晶。 任何形式的藝術(shù)品（包括紫砂陶工藝品），技術(shù)和藝術(shù)都是相互同意、相互依存的，是一個不可分割的整體，技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，技術(shù)是受藝術(shù)意識制約的，藝術(shù)通過技術(shù)表達體現(xiàn)設(shè)計意圖和效果。 [詳細...]

在紫砂陶器皿中，方器與圓器是占主要部份的二種，曾經(jīng)有一位研究紫砂陶的專家，提出過這樣一個問題：「先有方壺，還是先有圓壺？」他的觀點是先有方壺，認拍打成型技法也就早存在了，到底誰先孰后，尚無定論，但紫砂方形茶壺的問世，可以追朔到很早以前。羊角山龍窯址殘片復(fù)原物，就有六角形執(zhí)壺；揚州博館藏時大彬制的壺是六方壺，北京故宮博物院也藏有時大彬的紫砂胎包漆四方壺。在以后的各個時期，都有紫砂方壺留傳至今，更是不以勝枚舉。 　以下就以個人的體會，對一些經(jīng)遇到的問題與同好探討與交流。 　 方壺的成型方法，大體分為二種。一種是傳統(tǒng)的手工鑲接成型；一種是用模具成型。全手工鑲接就是用泥片鑲接。堆砌成所需的形狀，包括有附件。模具成型主要是指壺身的擋坯及附件的印制。其實紫砂壺制作使用模具，已經(jīng)是有年代的了，我曾看到過邵元祥六角棱形壺及陳蔭千竹節(jié)壺的壺嘴，就有用 [詳細...]

紫 砂 三 論 蔣 蓉 一 論技術(shù)和藝術(shù) 　　技術(shù)是千錘百煉、功到自成。 　　藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)、提煉、厚積薄發(fā)。 　　紫砂壺藝，有人稱之為茶壺，有人稱之為藝術(shù)，以我從事紫砂七十余年的經(jīng)歷和體會，紫砂壺藝是技術(shù)和藝術(shù)的有機結(jié)合。 　　世界上制陶的方法多種多樣，有拉坯法、泥條盤筑法、壓模法和注漿法等等，每一種方法都有各自的技術(shù)。 　　宜興有著六千余年的制陶歷史，宜興陶工在經(jīng)歷了不知多少年的摸索，根據(jù)宜興陶土的特點獨創(chuàng)了一套和世界上所有手工成型方法不同的技術(shù)，這就是把陶坭放在木制的坭凳上，先錘打成片，然后把泥片圍筑成圓型或鑲接成方型，用木拍子拍打成型，這種成型方法學(xué)術(shù)界稱之為“片筑法”，這種成型方法比其它方法制陶操作簡單，技術(shù)性更強，所制的陶器用宜興話來講就是&ld [詳細...]

砂銘文藝術(shù)比較談 鮑志強 　　在新石器時代，我們祖先就發(fā)明了制陶術(shù)，用泥土在火上煅燒，便能制出適于生活和生產(chǎn)需要的陶土日用品，這是那個時代的需要，也是那個時代的文明。隨著社會生產(chǎn)力的提高，制陶技術(shù)不斷進步，先民們開始意識到在器物表面進行裝飾，或把自己對美的認識與追求或刻或畫，運用于陶器上。器物的造型與裝飾完美，它既是物質(zhì)產(chǎn)品的制作，也是作者對美的創(chuàng)作、精神上的追求，二者形影相隨，有機而自然地結(jié)合在一起。 　　人們常談?wù)?ldquo;紫砂文化是什么？”我認為紫砂文化是一種綜合文化，不能獨立從某一個方面去看，我分析大致有以下幾個方面：一是紫砂為“巖中巖”全國乃至世界，這種優(yōu)質(zhì)紫砂礦石，只有宜興丁蜀鎮(zhèn)產(chǎn)出，獨樹一幟；二是中國古老制陶業(yè)悠久的歷史傳統(tǒng)，給紫砂以各種裝飾造型上 [詳細...]