毛筆書法與鋼筆書法是否各自獨立?若獨立其關系如何?一直是書界爭論的焦點。爭論的內容無非是：誰是源頭?誰是正宗?誰是主體?甚至有些書法大賽把硬筆書法排斥在外。原因是書界某些權威人士根本不承認有硬筆書法一說，即或是承認，也把硬筆書法看成是毛筆書法的附庸。誠然，用軟筆書法壓硬筆書法固然不對，但反過來用硬筆書法問世早、普及面廣、實用性強來壓毛筆書法也是不足取的。道理很簡單：只練毛筆書法，卻成不了硬筆書法家，但硬筆字卻是不錯的;反之亦然。這就說明兩種書法藝術是各自獨立的，又是相通的。 　　從書法史上看，軟筆書法脫胎于硬筆書法，硬筆書法又植根于軟筆書法之中，從現代人習字的過程來看，軟筆書法又是以硬筆書法為基礎的。現代一些書家。采用“軟硬兼施”。便是明智之舉。因為，二者既是各自獨立，但又是相互嵌存、相互滲透、相互促進，進 [詳細...]

毛 澤 東 狂 草 書 法 藝 術 探微“無 限 風 光 在 險 峰” ——毛 澤 東 狂 草 書 法 藝 術 探微 蘇顯雙 作為改變中華民族歷史命運的一代偉人毛澤東，以其革命家、政治家、軍事家、哲學家、教育家、詩人、書法家的諸多身份在諸多領域取得了前無古人后無來者的偉大成就，贏得了億萬人民的景仰和愛戴。近幾年，隨著書法事業的蓬勃發展，毛澤東的書法藝術吸引了更多人關注的目光，其“汪洋恣肆、氣度恢弘，充溢著非凡的現實主義和浪漫主義的膽略和豪情”（1）的“毛體”狂草書法賦予了中國書法以全新的藝術風貌，將其代表作品置于書史之任何時期，都堪稱獨標一幟，不同凡俗。 2000年12月由《中國書法》、《書 [詳細...]

“佳書不如孬畫”的潛意識在藝拍市場的作用力不可低估。書畫批評家、鑒定專家高鴻認為，所謂“佳書不如孬畫”，在人們的欣賞意識里是可以理解的。他說：“我們不能簡單的認為這是人們對書法作品的認識和理解‘有待提高’，過分地‘埋怨’收藏者的收藏意識和收藏品位，可能對激活人們在偏愛國畫的同時重新認識書法作品的藝術價值的‘死結’會或多或少有那么一點適得其反的負面作用。” 　　“重畫輕書”難以改變 　　他指出，如果拿林散之、啟功為例，他們都是以其書名享天下，雖然他們的書作被收藏家所青睞和追捧，然在人們的收藏意識里，與其花錢投資其書，不如以數倍乃至數十倍的價位收藏其畫，這是無可厚 [詳細...]

游覽蘇州園林，不可不注意到它的書法美。書法是表達園主人格品質理想與寓意、增添園林環境文雅氛圍的重要手段，成為園林中不可或缺的精神性建構要素。一芥小園，幾處題名，數副聯語，便使書卷之氣盎然可掬。目接身觸，即可令人神與物游，思接千載。 蘇州園林書法布置體現于園林建筑各處，亭、臺、樓、閣、堂、館、齋、榭、柱、廊、軒，甚或假山石，無不有之。“亭閣之中，墻垣之隙，皆可留題作字者也。”（李漁《閑情偶寄》）以功能與幅式論，園林書法裝飾則有匾額、中堂、對聯、條幅、橫批、扇面之別。 園林書法題名，借物寫意，具有分割空間、標明并確認園中構筑、景點的功能。園林齋館廳堂主題和匾額題名，幾乎都取材于著名詩文，表達文人隱逸、中庸、知足常樂、愉悅暢意的心態，涵括了園主的思想觀念、人生態度與生活情趣。如“滄浪亭&rdqu [詳細...]

隋唐五代書法概述隋代是中國書法發展的一個關鍵時期，雖然只有短短十七年，卻上乘魏晉六朝因革發展的遺風，下開唐代逐調整趨向規范的新局。著名書法家有智永、智果、丁道護等人，歐陽詢、虞世南歷仕陳隋，嚴格說來也屬于隋代書法家之列。智永閉閣學書三十年，禿筆成冢，所書《真草千字文》八百卷，分藏浙東諸寺廟，流傳到北宋后期，宣和內府中存有七卷，南宋以來，僅一卷流傳。沙孟海先生從字體結構上作出分類，闡述隋代真書承上啟下的來龍去脈：第一，平正和美一路。從二王出來，以智永、丁道護為代表，下開虞世南、殷令名；第二，峻嚴方飾一路，從北魏出來，以《董美人》、《蘇慈墓》為代表，下開歐陽詢父子；第三，深厚圓勁一路，從北齊《泰山金剛經》、《文殊經碑》出來，以《曹植廟碑》、《章仇禹生造像》為代表，下開顏真卿；第四，秀朗細挺一路，結法也從北齊出來，運筆細挺，以《龍藏寺》為代表，下開褚遂良 [詳細...]

一、關于規范字——是國家立法規定的字形 關于規范字，簡明的說，不論何種字形，只要是國家立法規定的用字字形，就是規范字。漢字的改革可以說是漫長和曲折的。早在1950年中央人民政府教育部社會教育司就編制了《常用簡體字登記表》，經征求意見后，于1951年推出了《第一批簡體字表》收常用簡體字555個，1952年2月5日，中國文字改革研究委員會成立，在該表的基礎上，經多次討論、修改，于1954年底擬訂出《漢字簡化方案（草案）》；經討論通過后，又于1955年2月2日在中央一級報刊上全文發表了該草案。 1955年7月13日國務院成立了漢字簡化方案審訂委員會，負責對該方案的審訂。1955年9月，中國文字改革委員會在對草案征求意見的基礎上，又提出了修正草案，刪除了原草案中的《擬廢除的400個異體字表草案》和《漢 [詳細...]

前幾日，閑來瀏覽賈平凹的《閑人》，頗有意思。文章中的閑人，讓人生厭，卻又奈何不得。然生活中確有其人，書法圈內自然也不少見。這些人除了具備閑人的品質外，還具有一項尋常功能——謾罵！ 生活中，我有幸親眼目睹了一位老先生的國罵風采。若干年前，在我們縣城的一家書畫裝裱店，剛剛愛好書法的我，以中學老師的身份，第一次見到了當時我們全縣書法名家——一位年近古稀的老先生。當時我那畢恭畢敬、奉若神明的神態現在也可以想象得出。誰知老先生語出驚人，毫無鋪墊地把另一位無辜的名家罵了個狗血噴頭。這一罵，罵掉了我一直想拜訪他的念頭，也罵掉了我對他所有的崇敬，好歹沒有罵掉我對書法的虔誠。 生活中如是，網絡中更不乏其人，這樣的謾罵幾乎俯拾皆是，甚至有的網站還為這些人提供了發揮“才能”的 [詳細...]

宋代書法，以行草書的成就最高，楷書次之，篆、隸幾成絕響。如果說篆書尚可舉余鉉、夢英、郭忠恕、唐英、蘇唐卿、仁欽、王壽卿、朱濟道、董夏等數人。隸書在南、北宋的320年間，幾無可舉之人、可舉之碑。傳世能見到的宋代隸書碑刻見于著錄者，有乾德四年（966年）郭忠恕書《三體陰符經》，端拱元年（988年）沙門云勝書《新譯三藏圣教序》（以上碑并藏于西安碑林），至和三年（1056年）王洙書《范文正公神道碑》（現石在洛陽），司馬光書《王尚恭墓志》（石現存開封市博物館），政和三年（1113年）趙希孟書《歐陽孫墓志》題蓋（墓志為楷書，石現藏河南新鄭市博物館）。至于墨跡就更為罕見。故此，余復隸書墨跡《題燕文貴秋山蕭寺圖》就更顯可貴。有關余復的生平資料很少，僅知道他是寧德人（今屬福建省寧德市），宋紹熙（1190～1194年）初應制科射第，光宗趙惇評介其曰：“余復 [詳細...]