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俞兆平：論藝術(shù)的抽象
摘要：文學(xué)藝術(shù)的抽象問(wèn)題，有著深刻的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵，但學(xué)界迄今未有深入的探尋。藝術(shù)的抽象是藝術(shù)家、作家憑借著一種具有“知性直觀”的審美判斷力，直接由外物的幻覺(jué)表象、形式要素或內(nèi)在的情感生活、生命經(jīng)驗(yàn)，提純出的一種不脫離感性存在的“情感涵括”或“經(jīng)驗(yàn)的一般”。它的美學(xué)特質(zhì)是：其審美對(duì)象是一種“虛幻性”的、間接的存在；它包含著強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)及其轉(zhuǎn)化而來(lái)的運(yùn)動(dòng)著的情感形態(tài)；它遵循“簡(jiǎn)化原則”所創(chuàng)造的是一種既具體又抽象的意象，一種動(dòng)態(tài)的生命形式。　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)抽象；知性直觀；情感涵括；經(jīng)驗(yàn)一般　　中圖分類號(hào)：　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：　　　　　文章編號(hào)：一、歷史性的困惑與追尋當(dāng)古希臘先哲赫拉克利特說(shuō)出“太陽(yáng)每天都是新的”這句話之時(shí)，可能尚未意識(shí)到他的話中蘊(yùn)含著一種使現(xiàn)今人們?nèi)愿械嚼Щ蟮乃季S形式－－藝術(shù)的 [詳細(xì)...]

談中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,將傳統(tǒng)文化及設(shè)計(jì)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。文章從思維方面的借鑒、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)等方面為著眼點(diǎn)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)　中國(guó)傳統(tǒng)文化　運(yùn)用　　　　一、引言　　　　室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的專業(yè)，在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)六七十年代之后，現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)誕生的直接動(dòng)因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值。現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)設(shè)計(jì)從單純的界面 [詳細(xì)...]

淺談藝術(shù)形式的構(gòu)成要素
摘要：藝術(shù)創(chuàng)造法則中的語(yǔ)言規(guī)范和表現(xiàn)規(guī)律，是遵循著一定法則的。一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)造出來(lái)的形式是供我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的。藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，是將情感轉(zhuǎn)化成可見(jiàn)的形式。關(guān)鍵詞：形式構(gòu)成要素情感形體形態(tài) 　　　　藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)品是遵循著一定的法則的，是依照其特定的語(yǔ)言規(guī)范和規(guī)律的，而藝術(shù)創(chuàng)造法則中的語(yǔ)言規(guī)范和表現(xiàn)規(guī)律，又是具有傳統(tǒng)性和典范意義的。藝術(shù)家們對(duì)這些法則的遵循和更新，是為達(dá)到自己想要達(dá)到的目的，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作。一件藝術(shù)品就是一件表現(xiàn)性的形式，這種創(chuàng)造出來(lái)的形式是供我們的感官去知覺(jué)或供我們想象的，而它所表現(xiàn)的東西就是人類的情感。藝術(shù)品是表現(xiàn)情感的載體，通過(guò)它的形式將情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)以供我們認(rèn)知。　　在一幅繪畫(huà)藝術(shù)作品里，它的形式中蘊(yùn)含著多種構(gòu)成要 [詳細(xì)...]

比較視域中的美術(shù)話語(yǔ)問(wèn)題
摘要：比較視域中的美術(shù)話語(yǔ)關(guān)系到中西比較美術(shù)學(xué)的基本原則。在中西比較美術(shù)學(xué)的研究工作中，一定要注意防止“西方中心主義”和“本土主義”兩種傾向，以避免在研究工作中得出錯(cuò)誤結(jié)論，從而促進(jìn)中西美術(shù)彼此間的公平對(duì)話、和諧并進(jìn)與共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：美術(shù)；話語(yǔ)立場(chǎng)；公平機(jī)制；西方中心主義；本土主義　　　　中西美術(shù)自從相互交流伊始，就存在著話語(yǔ)的問(wèn)題。比較視域中的中西美術(shù)話語(yǔ)問(wèn)題，由于眾所周知的原因，中西美術(shù)在當(dāng)代話語(yǔ)下的對(duì)話機(jī)制比較復(fù)雜。我國(guó)從上世紀(jì)80年代開(kāi)始大量譯介西方當(dāng)代文藝思潮，接受到西方現(xiàn)代文化與藝術(shù)的廣泛影響。中國(guó)美術(shù)界的“85新潮”就是在這種背景下出現(xiàn)的一種現(xiàn)代“美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，而西方美術(shù)這時(shí)已處于后現(xiàn)代藝術(shù)的活躍時(shí)期。 [詳細(xì)...]

淺論具象中的抽象因素
摘要：在具象的事物中本來(lái)就存在很多抽象的因素，我們?cè)谶@方面進(jìn)行探討有助于加深對(duì)具象和抽象藝術(shù)的理解，對(duì)于我們?nèi)绾伟盐兆约旱膭?chuàng)作語(yǔ)言和學(xué)術(shù)的高度，反映時(shí)代的變化，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：抽象　具象　繪畫(huà) 　　　　步入21世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)，已經(jīng)進(jìn)入了多元化的新時(shí)代。西方的藝術(shù)樣式應(yīng)有盡有，古典主義、表現(xiàn)主義、各種抽象繪畫(huà)等各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、風(fēng)格幾乎都已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，再加上中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更使得今天的中國(guó)藝術(shù)流派五彩繽紛。西方的抽象繪畫(huà)在中國(guó)經(jīng)過(guò)百年的碰撞、磨合，已經(jīng)為中國(guó)人所接受，它與具象繪畫(huà)成為當(dāng)今并存和常見(jiàn)的風(fēng)格樣式，這反映了社會(huì)審美需要的變化。人們總是喜歡將具象和抽象對(duì)立起來(lái)，很少考慮它們之間的聯(lián)系，其實(shí)在具象的事物中本來(lái)就存在很多抽象的因素，我們?cè)谶@方面進(jìn)行探討有助于加深對(duì)具象和抽象藝術(shù)的理解，對(duì)于我們?nèi)绾伟? [詳細(xì)...]

論藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)
以往哲學(xué)家討論藝術(shù)本性的時(shí)候，首先要問(wèn)：“什么是藝術(shù)”？“什么是藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題之所以討論不清楚，是由其內(nèi)在的性質(zhì)決定的，關(guān)于這一點(diǎn)我們?cè)诒疚恼归_(kāi)的過(guò)程中會(huì)愈加明白。現(xiàn)在我們換一個(gè)角度把這個(gè)問(wèn)題代替掉——問(wèn)藝術(shù)有什么樣的價(jià)值結(jié)構(gòu)。如果藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)得到了闡明，就可以看看，我們能否根據(jù)考察對(duì)象是否有這個(gè)完整的價(jià)值結(jié)構(gòu)來(lái)判定它是不是藝術(shù)。一開(kāi)始就比較明了的是，價(jià)值本身不是實(shí)體性的存在，而藝術(shù)性從根本上也不在于實(shí)體性。于是，以價(jià)值結(jié)構(gòu)的概念來(lái)理解藝術(shù)，就可以避免在出發(fā)點(diǎn)上把非實(shí)體化的東西實(shí)體化。我們將要闡明的是，任何東西，如果沒(méi)有完整的藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)的話，就不是藝術(shù)；在多大程度上符合藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)的要求，就在多大程度上是藝術(shù)。所以說(shuō)，“什么是藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)”基本上可以替代“什么是藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題。然而，我們一開(kāi)始就要注意，討論藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，與我們經(jīng)常看到的以社 [詳細(xì)...]

探討藝術(shù)的意義的詳細(xì)內(nèi)容
內(nèi)容摘要試圖探討藝術(shù)的意義問(wèn)題，首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問(wèn)方式開(kāi)始；在中止這一提問(wèn)的前提下，才能追問(wèn)藝術(shù)之所以存在的意義；這種追問(wèn)必須要建基于人的藝術(shù)活動(dòng)之上，進(jìn)而才能對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)等傳統(tǒng)的問(wèn)題進(jìn)行探討，最后從人的心靈出發(fā)，將藝術(shù)的意義問(wèn)題歸結(jié)到對(duì)心靈的思考。關(guān)鍵詞藝術(shù) 意義藝術(shù)家藝術(shù)作品藝術(shù)活動(dòng) 談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說(shuō)出一系列藝術(shù)作品，同時(shí)我們可以舉出無(wú)數(shù)的藝術(shù)家。但是，當(dāng)我們真正追問(wèn)是什么使他們（它們）成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品的問(wèn)題，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí)，我們又變得茫然起來(lái)。藝術(shù)是什么？對(duì)于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒(méi)有道理，但是任何一種解釋 [詳細(xì)...]

談素描情感——繪畫(huà)教學(xué)之隨想
摘要:素描作為繪畫(huà)的一門基礎(chǔ)課程，教師都有相當(dāng)程度的重視。素描表現(xiàn)中要解決的一些問(wèn)題，對(duì)學(xué)生以后繪畫(huà)的發(fā)展有著直接的影響，是無(wú)可質(zhì)疑的。一般認(rèn)為素描的表現(xiàn)在于觀察分析、感受和理解。若要真正理解、感受到其中的內(nèi)涵，也許是一個(gè)艱辛而又“枯燥乏味”的過(guò)程。那么，就沒(méi)有一種方法（或者叫做方式）使素描變得有一點(diǎn)點(diǎn)的輕松愉快嗎？肯定有的，那就是——“素描情感”。關(guān)鍵詞: 情感心理狀態(tài) 物我交融動(dòng)感力量靈感素描情感與色彩情感一樣也是人賦予的（這里不再贅述），是人感性心理狀態(tài)的具體體現(xiàn)，是“物我交融”的一種審美狀態(tài)，是素描學(xué)習(xí)的動(dòng)感力量；是靈感思維活動(dòng)的前提條件。一、素描情感是人感性心理狀態(tài)的體現(xiàn) “藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈關(guān)照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式”。我們從這一段話中可以看出：在 [詳細(xì)...]

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